صبه علي ، فأفقت ، فقلت : يا رسول الله ! كيف أصنع في مالي ؟ فسكت رسول الله ، فنزلت آية المواريث في " وقيل : نزلت في عبد الرحمن ، أخي حسان الشاعر ، وذلك أنه مات ، وترك امرأة وخمسة إخوان ، فجاءت الورثة فأخذوا ماله ، ولم يعطوا امرأته شيئا ، فشكت ذلك إلى رسول الله ، فأنزل الله آية المواريث ، عن السدي . وقيل : كانت المواريث للأولاد ، وكانت الوصية للوالدين والأقربين ، فنسخ الله ذلك ، وأنزل آية المواريث ، فقال رسول الله : " إن الله لم يرض بملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، حتى تولى قسم التركات ، وأعطى كل ذي حق حقه " عن ابن عباس . المعنى : ثم بين تعالى ما أجمله فيما قبل من قوله ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ) الآية ، بما فصله في هذه الآية فقال ( يوصيكم الله ) : أي يأمركم ويفرض عليكم ، لأن الوصية منه تعالى أمر وفرض ، يدل على ذلك قوله ( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به ) وهذا من الفرض المحكم علينا ( في أولادكم ) : أي في ميراث أولادكم ، أو في توريث أولادكم . وقيل : في أمور أولادكم إذا متم ، ثم بين ما أوصى به فقال ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) : أي للابن من الميراث مثل نصيب البنتين . ثم ذكر نصيب الإناث من الأولاد فقال ( فإن كن نساء فوق اثنتين ) : أي فإن كانت المتروكات أو الأولاد نساء فوق اثنتين ( فلهن ثلثا ما ترك ) من الميراث . ظاهر هذا الكلام يقتضي أن البنتين لا يستحقان الثلثين ، لكن الأمة أجمعت على أن حكم البنتين حكم من زاد عليهما من البنات ، وذكر في الظاهر وجوه : أحدها : إن في الآية بيان حكم البنتين فما فوقهما ، لأن معناه فإن كن اثنتين فما فوقهما ، فلهن ثلثا ما ترك ، إلا أنه قدم ذكر الفوق على الاثنتين ، كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " لا تسافر المرأة سفرا فوق ثلاثة أيام ، إلا ومعها زوجها ، أو ذو محرم لها " ومعناه لا تسافر سفرا ثلاثة أيام فما فوقها . وثانيها : ما قاله أبو العباس المبرد : إن في الآية دليلا على أن للبنتين الثلثين ، لأنه إذا قال للذكر مثل حظ الأنثيين ، وكان أول العدد ذكرا وأنثى ، وللذكر الثلثان وللأنثى الثلث ، علم من ذلك أن للبنتين الثلثين ، ثم أعلم الله بأن ما فوق البنتين لهن الثلثان وثالثها : إن البنتين أعطيتا الثلثين بدليل لا يفرض لهما مسمى ، والدليل قوله تعالى ( ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد وله أخت